學習，最重要是學習思維。學到結論只是一點，學到思維方式可以無窮發揮。思路是平面的，而思維是立體的。學習中醫，不單是學治療方法和經驗，更重要的是學習推理思維，即這些講者的方法和經驗是如何利用中醫的原則和既有規律，從而分析運用想出來的。舉例來說，這次新冦狀病毒，聽到的所有訊息大部份是如何解毒。思維集中在毒上。而傳統上我們中醫是把所有病因歸於三因學說。基本上是外感和內傷。對外邪都是開方祛邪，方者，環境也。製造一個體內環境，把有形之邪趕走，無形之邪消失，扶助正氣，恢復常態。這才是傳統華夏文化的醫療特式的思維中心。毒是一個慨念，亦是勵害之意思，如熱之極為毒，中醫用溫、熱、火毒來區分熱邪的程度，而不是用溫度計的數字來區分，根據患者.的症狀推想出來的，當然治 法也有不同。其它諸如外因六淫邪和疫氣，風毒、寒毒、暑毒、濕毒、燥毒、火毒、疫毒。前面的才是主體，後面的只是形容詞，言毒而不言因，未得重點也！無論三因、六淫、疫癘之氣，內因臟腑，八鋼辨證，病機治則的陳述，都是我們的祖先髙度概括的一種表達方法，除了患者症狀可看到外，都是醫者思維出來的，我們的祖先已有一套完整的思維指引，方便醫者找出對應的治則治法。這獨特之思維方式，是虛無的、要想象的、在變動的。最明顯是中醫言之經絡，見不到，找不着.西方醫學至今未能找到它的實體。但中醫臨床.一定要想象經絡的存在，並活躍在人體的生理病理活動中，人人不同，病病有異，順調之則病癒。所以，中醫的治療是強調個體化的，有時間性，以陰陽學理由始至終.貫徹如一。這是整個中醫學術的中心，為中醫者必須掌握！

再舉例這次疫癘之邪，交相感染，症狀相似。但人的體質有強弱，有感有不感，概飲清熱解毒藥預防，顯然不妥。起病雖症狀相似，也有輕重之分，吳師有疏利和急下之分，到了後期症狀分別更為明顯，以痰為例，有陽虛濕聚為痰也有火毒傷陰灼液為痰，所以爭論疫邪中是否夾濕不是主要的，沒有統一的方藥，而是見濕痰醫濕痰.甚至痰飲結胸，見熱痰醫熱痰，可以養陰化痰，清氣化痰不等。如濕熱並存，痰稠粘而色青黃，則用千金葦莖法專祛濕熱痰，這是因為同一疫毒到了不同的人體里就會產生了不同的變化，有寒熱虛實的變化，分析病機變化全在醫者的思維里，病情變化萬端，不可能全程一致的治療方案，而要靠司外揣內，醫者之靈活之推理思維。並無固定的方案或預制必效的制劑。有人說一個病人不同的中醫可有一百張處方，這正是中醫之神韻.中醫的寶貴就在這裡。所以內經說：“神乎神，如客在門，如天上浮雲”。形而上者為之道。

《道德經》開宗明義：道可道，非道也。所以學習中醫離開了虛的推理思維，就失去中心
現代人習慣了找依據找數據是實的思維.而中醫是司外揣內是虛的思維，虛的推理思維才是祖宗最寶貴的東西！打太極拳要求：以意行氣，氣到則神到.那些都是虛的思維，如果領會不到，經年累月都是在做體操而矣，無法入門。華夏文化的精彩就在這里，所以學習中醫離開了虛的推理思維，尤如打太極.不知意和氣，則虛有其表，未得其真！